顶级的健康忠良，不错废除5个生病的想维抑制。

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第一，生病不一定是病。

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可能许多东谈主难以交融。生病为什么不一定是病呢？如若你确凿仔细不雅察过躯壳，如若你确凿仔细不雅察过生病的全经过，你会发现，生病自己便是在治病。从自我竖立或者身心自我修皆的角度来看，生病便是排病响应，也有东谈主叫作念排毒响应，排负响应。

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举一个浅易的例子。比如说泻肚。看起来是肠胃生病了，其实是肠胃在给我方治病。他在把消化不了的东西，用泻肚这种强有劲的方式排出去。为什么要用泻肚这种让东谈主疼痛的方式，因为老例的方式一经排不出去了。必须加大排出去的力度。一朝加大了力度，就可能带来疼痛和不安妥。是以，生病不一定是病，不要愤懑和抗拒生病。天然生病亦然排病响应，可是过大的排病响应，也可产生新的伤害，也可带来生命危机。任何期间。过度便是纰缪。在平方的糊口中，保执轻视平稳的景况，任何事不外度，病或者排病响应都不会过大，你可得健康祯祥。一朝你过着压力过大的糊口。身心灵层面的病或者排病响应都很大。此时非论休养或者不休养，都是一种风险。

第二，生病不一定要治。

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既然生病不一定是病，也就不一定要休养。非论是医疗如故绿色疗法，如故食疗，如故养分疗法，或者心理疗法，又或者是趁势疗法，都不一定需要。当你有了生病不一定是病这个意识，你就对疾病有了更深的罗致进程。当你有更多的罗致才气。疾病就在消退。疾病就不需要再出现。疾病，从某种进程说，它是躯壳给你的爱。是长远的爱，是千里重的爱，是灾荒的爱。是躯壳在承受要害压力之后给你的爱，就好像你的父母，他们承受了养育你的压力之后给你的那种爱一样。可能会让你很疼痛，很灾荒。可是如若你能保执罗致，不抗拒，不逃匿。以轻视小数，愈加轻视小数的心态来面对。疼痛会逐渐的隐藏。病也会逐渐的隐藏。

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东谈主们之是以急于去休养。是因为阿谁疼痛很大。东谈主们以为我方受不了。这其实是诬陷。大多量情况下，不是确凿受不了。会导致晕厥、导致圆寂、导致要害伤害的期间，其实相比少。如若你抗拒气的话。你不错去感受一下。当你濒临要害压力的期间。你不要急于作念决定。不要急于逃匿，抵御，或者作念什么雠校，你就让我方定在那里，静静的感受躯壳里的阿谁压力。你会发现，你是不错承受的。何况你去罗致压力，也不会带来更大的风险。请寄望。当我说生病不一定要治，我不是说，生病一定不要治，也不是说逃匿或反对休养。我仅仅告诉你。不要急于作念出休养的决定。在作出决定的阿谁缺欠。去不雅察你我方。去感受你我方。是不是确凿受不了。当你这样去作念的期间。你便是在罗致疾病的力量。你便是在罗致疾病的匡助。一朝你确凿心甘宁愿的。罗致疾病对你的匡助，疾病就没那么难以勉强了，就不需要你去勉强了。当疾病完成了对你的匡助之后，它会自行退出的。

第三，生病不一定很灾荒。

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当你知谈生病不一定是病，亦然排病响应，亦然对你的一种匡助时。你的灾荒会减轻小数点。当你知谈生病不一定需要休养。不一定需要消耗多样时辰、元气心灵、财富，去作念多样休养时。你的转折减少了。你的灾荒也在减少。相关词，这还不是一皆。这仅仅心理层面的灾荒减少了。然后传导到躯壳上，嗅觉躯壳层面的灾荒也在减少。生病不一定很灾荒。还有一个更大的部分。

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比如说一个东谈主流眼泪。他可能是伤心的流眼泪。也可能是得意的流眼泪。喜极而泣。相同的流眼泪，他的感受悉数是不同的。又比如，一个东谈主自我推拿。他按到了一个痛点。他不定期，他莫得发现这个痛点。一去推拿。痛点出现了。这就有两种情况。一种是按了痛点，按的很得意，很爽，很可爱。痛在缓解。另外一种是，按着很疼痛，很排除，很灾荒。痛在加剧。推拿便是赐与力量。让阿谁病痛体现出来，让阿谁病痛生出来。生出来却有灾荒和得意两种情况。又比如，一个东谈主可爱开通，他通过一定的开通量。让我方周身出汗，感到酸痛。这额外于让病痛生出来了，这个期间躯壳是很爽的。他会嗅觉很得意。在另外一些期间。躯壳的病痛，会让你嗅觉灾荒疼痛。可见，生病不一定是灾荒。我仅仅举了糊口中常见的例子。还有许多许多的例子。简直每一种不错称之为生病的事件。都不错带来灾荒和得意两种悉数违反的情怀。

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为什么有如斯违反的两种情况，阿谁灾荒或得意的情怀从何处来呢？从你的举座能量景况来。从你举座的情怀来。假如你举座上是愉悦的，是闲逸的，是得意的。阿谁病痛，受到了感染，它在生起的经过中也可能带来相应的情怀。我正本写过几次。药物的药。它的繁体字和惬心的乐的繁体字，简直是吞并个字，相等的相似。藥和樂，辞别只在于一个草字头。这样的造字，给咱们一个要害的启示。惬心便是药。深度的惬心。便是强有劲的药。大惬心，女性催情液/强效昏睡液便是大药。也便是说，假如生病是必须的话，假如生病一经驾临，咱们不错惬心的生病。不错轻视的生病。不错平稳的生病。不错得意的生病。阿谁轻视，阿谁惬心，阿谁平稳，阿谁得意。便是药，它在生病的经过中一经把病给治掉了。如若你想休养疾病。用轻视平稳惬心得意的糊口来当药，是上乘的才气。如若想休养要害疾病，就需要有大的轻视，大的平稳，大的得意，太的惬心。

第四，生病不一定有病因。

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简直通盘东谈主。一朝生病了，一朝疼痛了，一朝不得意了。就运转找原因。就运转找病因，他们民风性的以为。找到了病因。把病因去掉了。就不错根治了，就透顶康复了。

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无论他们怎么寻找，无论他们找到的原因，何等有劝服力。何等的巨擘，何等的安妥现存的客不雅事实，何等的正确，那都是在一个有限的范围内，都是一个局限的常识和告诫。无论你找什么。无论你的寻找才气何等先进，哪怕你穷尽一世去找。总有一些是你发现不了的，对吗？这不恰是通盘这个词东谈主类科学界正在发生的事情吗？昭彰，你以为的原因，细目也存在于阿谁未知的。没被你发现的范畴里。甚额外有可能，你永远发现不了那些原因。当今怎么办，你还需要络续去寻找哪些原因吗？你还会比及找到了原因以后，再去措置问题吗？

如若永远找不到一皆的原因。是不是便是永远的无法一皆措置？不错这样说。但你这样说的期间，你是无奈的和免强的，如故说主动的放下了，闲逸了，放开了，二者是悉数不同的。莫得遴选，便是终极的遴选。莫得遴选。就只可罗致一切。这便是终极的遴选。辞别在于。你是灾荒的罗致终极的遴选。如故沸腾的罗致终极的遴选。

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的确措置问题的才气。根蒂不在乎原因。的确措置问题的才气。是从来就莫得问题，也不需要去措置。举座一经均衡。的确的原因，如若你要去寻找的话。它一定是一皆的原因。你唯有罗致一皆。回到举座的均衡。才是独一正确的路。通盘的病。如若你向最深的层面去寻找原因。阿谁原因都在神的层面。在灵的层面。在心的最深处。如若再进一步。疾病根蒂不存在。疾病的内容是空。看起来，如若你执有这样的不雅念。似乎无法糊口。也不知谈怎么面对疾病，那么就保执轻视小数。你不错去找病因。但你不依赖于找到病因然后再来措置疾病这种方式。不要掉进苦苦追求病因的陷坑里。适可而止。

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第五，生病不一定要休息。

简直通盘东谈主都以为，生病了一定要休息。生病了，不成再使命，不成再作念事。如若你将不再使命，不再作念事，单纯的休息，算作休养疾病规复身心健康的一种方式，那么，昭彰这是一种过度休养。过度休养会带来新的问题。一个东谈主生病了。经久躺在病床上。他最大的问题是什么？还不是躯壳上的阿谁疾病，而是他心灵精神上的灾荒。整天躺在病床上，或者只可呆在病院里，那是何等枯燥，何等乏味，何等无趣的一种糊口。如若这样的休息，能让他变得平稳和释怀，就有益于规复健康。但如若他嗅觉枯燥，嗅觉枯燥，嗅觉无趣，嗅觉在世莫得真谛，嗅觉我方莫得任何的价值，这昭彰有损健康。一个东谈主无论是在病院里，如故在其他场地，如若他都随机主动的去创造一种惬心，有一种糊口的乐趣，那么他的健康会规复得更快。

医学，把微轮回防碍，称作是万病之源。可是。大部分医学。领略的微轮回防碍。都停留在毛细血管层面。这还不是的确的微轮回。的确的微轮回，是你心柔和的轮回，是你能量的轮回。这意味着。如若你随机在心柔和的层面。冲破轮回防碍。促进轮回。就有益于疾病的康复。如若你不沸腾，如若你有心结，如若你有气结。那么领先你要打沸腾，让能量流动起来，普及沸腾的级别。普及能量轮回的级别。健康水平就在普及。如若休息。让你嗅觉沸腾。让你嗅觉闲逸。让你嗅觉很得意。那意味着你有很好的能量轮回。如若你有一个休息的形状，但你并莫得的确休息。你的内心莫得休息陶然，你天然不作念事，不使命，但内心轻浮不安，这对健康莫得益处。

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限度的休息。不错普及你的健康水平。相同的，限度的办事，也不错普及你的健康水平。限度的道理是安妥。安妥的才是最佳的。不是吗？生病之前，不要过度的办事。生病之后，不要过度的休息。如若你老是处于过度的景况。那么健康会很难。如若你老是处于限度的景况。健康会是一种常态。

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